DEL OTRO, EL ESTADO SOCIAL LATINOAMERICANO. (5°entrega)

 EL ESTADO SOCIAL LATINOAMERICANO

La búsqueda del bien común o igualdad social, solo se consigue con una estructura flexible, facilitadora de procesos que no imponga, sin que muestre las posibilidades de ofrecer tales determinantes sociales sin pretender inmiscuirse en la naturaleza del desarrollo sino, ser arbitro del crecimiento, la inversión, las leyes, la justicia y la solidaridad con los inversionistas, los trabajadores y cada una de las partes del concierto social de la Nación.

Por otro lado el Estado Social es Anti-estatista, pues considera que el estatismo lleva al Estado a realizar tareas impropias que ocasionan trastornos en las áreas en que se inmiscuye y lo lleva a descuidar las suyas. Por lo tanto, tiene como una de sus metas eliminar el estatismo que, consideran, recorta los niveles generales de bienestar y de libertades; en economía, el estatismo ocasiona la inflación que reduce el poder adquisitivo, y los altos impuestos que reducen el ingreso, la inversión y la riqueza.

Adicionalmente, el estatismo genera una selva de reglamentos especiales, reduce la vigencia del los Códigos ordinarios de derecho privado, y reduce las posibilidades de acción de los sectores privados. Tampoco comparte el Neoliberalismo. Los postulados se proclaman contraria al neoliberalismo pues considera que éste, entendido como la serie de doctrinas económicas experimentadas en Latinoamérica principalmente durante la década de 1990, no es liberal, sino, por el contrario, la continuación del estatismo por medios mercantilistas y de acuerdo al programa de las burocracias supranacionales.

Por otro lado, su visión comparte y se fundamenta en los Derechos Humanos. El respeto basado en la vida digna que contemplan sus elementos constitutivos, proporciona una plataforma amplia en su relación a los derechos humanos establecidos universalmente.

Por otro lado,establece la necesidad de no caer en discusiones estiles y poco practicas en la búsqueda del desarrollo y crecimiento de los pueblos, basados en la línea piramidal del ciudadano, las familias y la sociedad, no se lograra nunca una realización de País, si sus ciudadanos no se sientan y vivan en un estado de autorrealización.

El principio de las necesidades planteadas por el Psicólogo Maslow, se asume como un icono en la interpretación no solo de la aplicación de la Teoría, sino, en las formas naturales en que deben realizarse los procesos sociales para el éxito de un colectivo denominado Nación. No hay desarrollo sin las irremediables necesidades que tiene las personas, sus familias y su sociedad y la superación de estas en el contexto de la nación.

Por otro lado, en la uso adecuado y solidario de la excelencia, el conocimiento, la meritocracia, el éxito, etc. La urgente necesidad de profundizar en estos conceptos vía el desarrollo de una nación, se establece como paradigmas útiles, prácticos y de fácil aplicación en los colectivos que prestos a ser atendidos, logran satisfacer sus necesidades integrales dentro de un modelo de Estado Social latinoamericano.

La redistribución económica, generada por las diferencias económicas dentro del contexto social; el Estado Social, logra concebir en acciones poco ortodoxas y profundamente progresistas estos capitales. Los cuales, logran mejorar las condiciones del colectivo en general financiando, consolidando, ofreciendo oportunidades, tanto en lo personal y familiar, como en la profundización de los servicios públicos, la educación, equidad en las oportunidades, entre muchas otras.

En las muy diversas formas de financiamiento, sea por impuestos, por pago de excelentes servicios, el pago oportuno y bien compensado a los sectores de la educación, salud, tribunales y demás miembros activos de la estructura del Estado, se lograra compensar con soluciones las oportunidades requeridas por el ciudadano, sus familias y la sociedad.

Finalmente, la Postura del Estado Social Latinoamericano ante

el debate Socialista o Comunista.

Debates en el Estado Social, sobre las muy acaloradas contradicciones de los teóricos y tendencias de izquierda socialista y comunistas, hacen que el marasmo de utópicas intenciones en una mejor sociedad se aleje cada día más de lo realizable, mensurable y del fin mismo de estos teóricos y de los ciudadanos creyentes en estas vías logren consolidar el bienestar personal, familiar y social.

En otro orden de ideas, el valor del uso, de cambio y la plusvalía para la teoría, se consideran parte de un asunto histórico, que mas que, traer beneficio a las realidades, presentan un cumulo de emociones personales que se traducen tal cual como cada uno de los teóricos socialistas o comunistas se sientan en el  momento de rebatirlas o defenderlas. Subjetivas y poco claros en su sentido y valor, ante la posmodernidad social, del ciudadano y sus familias, carecen del valor que estos le dan.

Por otro lado el impuso marxista del anarquismo, sella con mejoradas formas la incapacidad de resolver los teoremas de la izquierda ortodoxa, la propuesta de la abolición de toda forma de Estado y de toda autoridad representa la reingeniería más absurda que pudiese plantearse en esta época cuyo existencia radica en la búsqueda del conocimiento, la equidad, las oportunidades, la paz, entre otras a nivel de sociedad latinoamericana y mundial.

El logro y resultado de la globalización en nuestros días, dejan las históricas, discusiones ideológicas que carecieron de espíritu y cimientos autorrenovables, por basarse en marcos jurídicos legales, presunciones humanísticas, criticas irreales como formas cambiantes y mensurables, en sus formas reales de aplicación.